到了中国，见佛陀边有无数术士饮酒吃并与美女，到惶之际，佛陀乃以仪及五之义授与，所谓“五”乃是饮酒、食鱼、食、准备、男女群，这也就是印度派的“五字真言。”

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这里所载的很有可能指的是西南天师所举行的“气”仪式。

另外部权威的密经典《梵天问对》、又称《风神璧旦多罗》也记载了相同的传说，说是密宗师殊胜曾远赴“诃支那”和“秦地”学习正，却见佛陀沉湎于醇酒美，疑问之，佛陀向传授了“五功”《印度宗与中国佛》书中指，传播印，度，主是通滇缅线，即今所谓南方丝绸之路行的，此论甚为到，据此论，中国中术传播路线为，西端连接西南丝绸之路终点的印度密宗发源地迦缕波（阿萨姆）东端连接西南丝绸之路另终点，即天师发源地川西成都地区。约在公元二世纪到四世纪间，佛沿西南丝绸之路东传同时，天师的“气之”也循同路线西传，由此了邻近中国的迦缕波地区奉“五字真言”的“外’’流传，最衍为佛密宗，并于公元八世纪回传到中国汉藏地区。由此除去佛信仰义及自古印度瑜伽生理学外，们可以解释为何印度佛密宗修与中国中术竟然如此类同，如辙了。

著名学者就此曾指：“乍视之，密宗似乎是从印度输入中国的，但仔探究其形成时间，倒使们认为，至少可能其全部东西都是的”荷兰著名汉学家罗佩也指了这点。说：“由于基于止法的中秘术从纪元初盛行于中国，而其时在印度却毫无迹象，所以很明显金刚乘的这特点当是经阿萨姆邦从中国传入印度”密宗修传自印度，源于中国中术，且在西藏等地区已演为地的中国佛宗派，其修法包了刻的信仰、哲理、科学知识和认识，并有系列观想、行气作方法，在定的提，对健康和寿有定益和效果，因而是中国中养生文化的组成部分，但是与丹修样，密宗修的个条件及心理生理修养平很，般是可能自己独自修炼的，至于作为修密准备的各种炼气法门，如金刚数息法、瓶气法、金刚诵法、九节风法、圆次第法等则可以作为自习炼气功以祛病健、追寿的参考。

通对这些的了解，杨毅豪在加自己修炼的御女法，觉修法其实还是分几种，像修炼的法，杨毅豪就觉在征女方面特别有用，而且能够增加的修为，并且修的女容貌也会得更加年，反正只没有害，杨毅豪都可以接受，倒是面关于地狱回的面，让杨毅豪思考了很多很多。

所谓地狱，又称间，被些认为是灵会到的地方，地狱的观念广泛分布于世界各地的宗信仰观念中，如佛、、印度、现今的犹太和基督宗中的些派别、伊斯兰等，而原旨主义的犹太和基督派别则并承认地狱的存在，认为其是受异观念影响而产生的异端概念。地狱特指和惩罚生罪孽重的亡之地，可以说是间的监狱和刑场。

同的信仰对地狱的理解会有所同，但般类想象中的地狱与的灵会到地狱受审、等待回、转世或受刑罚等事有关，地狱与苦的负面绪有可分割的联想，佛认为地狱是没有喜悦意和喜乐的地方，在六之中最苦的境界；地狱的是犯即“罪鬼”这与鬼中的鬼是同的。在印度，印度印度的婆罗门传说第个去的阎，演化为印度的间的主宰阎王。其思想被佛所收，成为二十诸天之。《玄应音义》中称阎罗王兄，阎与阎美，兄管男鬼、管女鬼。印度只认为地狱是灵投胎转世的个阶段。佛据佛陀所说，地狱为六之，回者据其业而往生此。但地狱是永恒的，地狱中的有（生命）虽受苦但亦有亡的时候，到时会再据其业决定次往生的界别。

而在佛里面，据佛陀所说，地狱为六之，回者据其业而往生此。但地狱是永恒的，地狱中的有（生命）虽受苦但亦有亡的时候，到时会再据其业决定次往生的界别。

中国自古以，有关地狱的故事计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述位福建省曾孝廉了个梦，梦中成为宰相，却贪赃权，无恶作，地狱受酷刑，文中对地狱的种种景，有非常彩的描述。中国在佛未传入的传统信仰认为，普通亡会归于泰山之，泰山神东岳帝为冥界主宰。认为酆都为冥界入之。佛传入认为地狱是六回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”是“十八层地狱”事实地狱只有十殿，每殿有阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国相信，通冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故属的家在农历十月初或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“间”的属。

阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱回，约在南北朝期间由印度传入中国，由于阎王的信仰与中国本土宗的信仰系统相互影响，演有汉化彩的十殿阎王中国佛中，有十殿阎罗之说，此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如：阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱回。约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗的信仰系统相互影响，演有汉化彩的十殿阎王中国佛中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如：第殿：秦广王蒋（广明王蒋子文）二月初诞辰（说为二月初二）专司间寿夭生，统管吉凶；第二殿：楚江王历，三月初诞辰，专司活地狱，即寒冰地狱；第三殿：宋帝王余（宋帝明王）二月初八诞辰，专司黑绳地狱；第四殿：五官王吕（官明王）二月十八诞辰，专司地狱，即血池地狱；第五殿：阎罗王包（阎罗王包拯）正月初八诞辰，专司唤地狱；第六殿：卞城王毕，三月初八诞辰，专司唤地狱及枉城；第七殿：泰山王董，三月二十七诞辰，专司热恼地狱，即酱地狱；第八殿：都市王黄，四月初诞辰，专司热恼地狱，即闷锅地狱；第九殿：平等王陆，四月初八诞辰，专司阿鼻地狱；第十殿：转王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼，区别善恶，核定等级，发往投生。

中国传说中的十八层地狱据东汉安世所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，称为十八层地狱。

十八层地狱的“层”是指间的，而是在于时间和容，其在时间之，十八层地狱是以生所犯罪行的重决定受罪时间的短，每层地狱比之层地狱增苦二十倍和增寿倍，全是刀兵杀伤、热、寒冻、坑谷等的刑罚，当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算狱的期了，地狱十八泥犁中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、卒、草乌卑次、都卢难旦、卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌、乌藉、乌呼、须健居、末都直呼、区通途、陈莫，这些都是梵音，全部是些刀兵杀伤，热、寒冻、坑谷等的刑罚。

平常们所说的十八层地狱数目是对了，但从意义却却见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主在于间的，而在于时间和刑法的同，其时间，若与阳世的时间比，第层地狱是以间的三千七百五十年为，在这里的众生必须此生活万年，想早天都行，而这万岁就相当于间的百三十五亿年，而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，亿亿亿年为单位，如此期的受刑时间，可说是名符其实的万劫复，苦和残酷的景象，是世所难以想像和理解的。